أثر الوعي الصحي الفقهي في معرفة أحكام القضايا الطبية المعاصرة (الأمراض النفسية أنموذجا) | Fiqh-Based Health Awareness and its Implication on Contemporary Medical Issues: Psychiatric Disorders as a Model

يهدف هذا البحث إلى إيجاد علاقة قوية بين الوعي الصحي وبين إصدار الأحكام الفقهية المتعلقة بالصحة بكل مجالاتها، ولذا فالبحث يستعمل مصطلح الوعي الصحي الفقهي، ليشير إلى أهمية هذا الوعي لدى الفقهاء المعاصرين، وأنه جزء أساس من تكوين الملكة الفقهية، التي هي أساس في تكوين عقلية الفقيه وقدرته على الاستنباط أو النظر.
ولقد كانت هذه العلاقة في اعتبار الفقهاء القدامى عند إصدار الأحكام واضحة جلية، والمتتبع للتراث الفقهي القديم يجد هذا بارزا في اهتمام العلماء بالمسائل التي تتضمن قضايا طبية كالجراحات وأحكام الحيض والنفاس والاستحاضة والأحكام المتعلقة بالبلوغ والعقل خاصة ما يتعلق بالمجنون وزائل العقل بسكر أو بغيره، وكل الأحكام المتعلقة بوجود الضرر على الإنسان في صحته وغير ذلك، إلا أن التطور الطبي المعاصر يجعلنا نغير هذه الأحكام في بعض الأحيان نظرا لتغير التكييف أو التشخيص الطبي خاصة مع التقدم في مجال العلوم الطبية الحديثة، ومن أكبر الأمثلة على ذلك أحكام المريض النفسي التي تختلف في القديم عنها في المعاصر نظرا لاختلاف تقسيمات هذه الأمراض الآن، وبالتالي سيختلف الحكم بالنسبة لتصرفات هذا المريض واعتبارها أو عدم اعتبارها.
ويعتبر الإمام الشافعي المتوفى سنة 204هـ نموذجا لاهتمام العلماء بقضية الوعي الصحي حيث كانت له إسهامات كثيرة في معرفة الأمراض وعللها وأسباب الشفاء منها، وكذلك كان كثير من العلماء يتصفون بهذا المعنى، وليس في المذهب الشافعي فحسب، بل كان للعلماء في كل المذاهب عناية بالطب خاصة.
واهتمام الشريعة بصحة الإنسان وسلامته من الآفات تتضح في كثير من النصوص التي تحض على التداوي والعلاج، وأن الله ما أنزل داءً إلا وأنزل له دواء، علمه من علمه وجهله من جهله، وذهب أكثر العلماء إلى إباحة التداوي أو استحبابه نظرا لظنية الدواء في إحداث الشفاء إلا أن العلاج في زماننا يختلف عنه في الزمن الماضي فالقول بوجوبه ربما كان أوجه نظرا لغلبة الظن بالشفاء مع الدواء المناسب للمرض.
ومن أهم التوصيات في هذا البحث وجوب تكوين هذا الوعي الصحي لدى المشتغلين بالإفتاء حتى يكونوا على دراية بالمسائل الطبية والقضايا الصحية محل الإفتاء.
This research aims to establish a strong correlation between Health Awareness and the determination of Jurisprudence (‘Fiqh’) rulings in all health-related aspects. Therefore, the research employs the term “Fiqh-Based Health Awareness” to highlight the importance of this awareness among contemporary Scholars of Islamic Jurisprudence (‘Fuqahaa’), and its impartial significance in developing the Fiqh aptitude; a fundamental aspect in shaping a Fiqh scholar’s mindset and ability to deduce and analyze.This correlation was evident in the considerations of earlier Islamic scholars when issuing rulings. Tracing back the classical Fiqh heritage reveals a prominent interest among scholars in medically-related issues such as surgeries, rulings relating to menstruation, postpartum bleeding, and irregular bleeding (‘Istihada’) and all rulings relating to harm affecting a person's health and so forth. However, modern medical advancements sometimes necessitate modifying these rulings due to changes in the medical diagnosis, especially with the development in modern medical sciences. A prime example of such case are the rulings pertaining to psychiatric patients, which differ in the past from those in the present due to the various classifications in these disorders now. Consequently, the ruling regarding the actions of such patients and their validity or invalidity will differ. A model of the scholar’s concern with Health Awareness was Imam Shafi’i, who passed away in 204 AH. He had numerous contributions in identifying illnesses, their causes, and their cures. Many other scholars also possessed such understanding, and not only in the Shafi’i school of thought, but all jurisprudential schools had a particular focus on medicine. The Sharia’s emphasis on human’s health and well-being is evident in various texts urging for seeking healing, stating that Allah has never created an ailment without a cure, whether people were aware of its existence or not. The majority of scholars provided that seeking healing is preferable due to the probability of a cure through healing. However, treatment in our time differs from that in the past, so the provision of obligating healing might be more appropriate given the strong likelihood of recovery with the proper medication for the ailment A key recommendation is the necessity of developing Fiqh-Based Health Awareness among those who are engaged in issuing Islamic legal opinion (‘Fatwas’), so they are well-informed about medical matters and health issues subject to fatwas.